第103章 第七感的头绪 (第1/2页)
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“狗屁佛学。”凌锋眉头皱了皱，厌恶的自语道。让他去学佛法，看佛经，那是永远都不可能的事情。
他哪怕是不领悟第七感，也不会学佛的。
随即他又在自己的脑海中，细细搜索着自己前世在网络上，看到的第七感解释，然后再与圣斗士体系的第七感对比，看一看两者有没有什么相似之处，或者是有没有什么其它的灵感带给他。
第七感被称为末那识，是以自我为中心的，每个人领悟到的不一样，与其相信佛教的，不如自己去领悟。
有一句话说的好：“吾即宇宙，宇宙即吾；吾非宇宙，宇宙非吾”！
看到这句话，感到很矛盾，其实我们要放弃一切杂念。把自己交给大自然。要想超越六感，还要去了解宇宙苍生，去假存真。
第七感要领悟很难，但是也很容易。你要问我第七感是什么，不知道，没有原因。
悟了就是悟，没悟就是没悟。哪有那么多为什么。
末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。
本我。
这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。
实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。
《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。
半晌，随着凌锋是越思索，越参悟，然后他是把时空的奥妙加进来后，瞬间他是有一种破开了重重迷雾，骤然开朗的感觉，隐隐是摸到了第七感的奥妙了，这时他自语道：“善念，恶念，自我，一种了解天地宇宙苍生，认清自我本我的修炼；过去，未来，现在，一种超脱时间的感觉。
嗯，有点领悟了，但还不够突破第七感……”
“虽然暂时还没突破不了，可到底还是把第七感的路，给摸索出
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