第八十五章 你不觉得这个异世界的团战有种原汁原味的下副本手感吗 (第1/3页)

阎法红瓷提示您：看后求收藏（斗罗小说网www.burnsassociates.net），接着再看更方便。

穆帆舸把8号时之虫骗来工作了。

但穆帆舸当然不可能工作，他当然不可能亲自去巡演，不管是唱歌跳舞还是演戏，总之别想让他工作！

当然他一个死宅也根本不会当爱豆，让他打打音游玩玩跳舞机追追剧还行，唱歌跳舞演戏这种现充行为跟他根本不匹配啊！

工作的事情先放一边，先去公会注册个冒险家的身份吧！

既然科瑞希先生的身体里有异于常人的非凡特性，那么只需要搞一个没有非凡特性的身体就可以不被疯狂的冒险家围观了！我真是天才！

所以…之前的森林里到底会不会有藏在山洞里的水潭呢？

之前穆帆舸就曾经利用过一个神秘咒语从神秘学意义上模拟的森林里的山洞中的水潭里召唤出了科瑞希身体的镜像分身。

这个原理其实和黄贝贝使用童话故事创造魔法的原理差不多，都是利用了广义上的唯物主义存在论。

（这两个东西真的有联系吗？）

这个理论穆帆舸在高中政治课上就学过了，它的核心内容是：[物质是思维的前提]

伟大的女皇陛下诠释了这一理论，阐明了如下进阶观点：［如果同时存在一个思维的信息产物和一个物质的存在，那么这一物质存在的出现必然先于思维的信息产物］

当然还有对这一进阶观点的补充：［根据思维产生的主观能动性意识从而通过个体实践产生的物质存在并不受控于上列理论的约束］和［并非所有思维产物都有对应的物质存在］还有［思维可以先于物质存在而产生和发展，思维可以进行主观能动的创新行为，创新不会受已有的物质存在拘束］

翻译成人话就是说，如果有一个世界和一本小说，小说中的世界和这个世界完全相同，那么必然是先有这个世界作为物质存在，才会在异世界出现完全相同的小说作为思维的信息产物。而不是因为有人作为个体写了这本小说，所以这个世界才因为小说而存在。这个小说同样可以替换成任意文化作品。

而补充的内容就是说：“如果一个个体有能力根据他的思维来进行实践，那么这种情况下，是可以先产生思维信息产物，再经过实践来产生物质存在的世界的”，举个例子就是，一个作家，写了一本书，然后利用自己的非凡能力把书中的内容变成现实。这种情况就和上一种情况不同，前者是在巧合和世界线归束的影响下，物质存在对个体思维的投射行为；后者则是在主观能动作用下，个体利

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！